咱们在学草书时，会濒临选谁为师的问题，按照“取法乎上”的原则，二王、张旭、怀素、孙过庭、米芾无疑是最优选。此时就需要再推敲“便于上手”的问题了，这几位名家比拟，孙过庭的字是初学摹仿的上佳之选。

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当先与张索二王比拟，孙过庭的草法以他们为师，在书写时极端精采，同期一些过于繁琐复杂的贬责还进行了简化。再跟张旭、怀素比较，孙过庭的字更容易上手，毕竟初学者以行草练起是要比从狂草练起，更容易出后果的。

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其次，放眼悉数这个词书道史，孙过庭的草书皆是兼具晋草韵致和唐草雄奇的“范本”，米芾评价：“凡唐草得二法令，高高在上。”把孙过庭的作品摹仿通透，再去学“二王”，必能一本万利。

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孙过庭传世草书少许，以《书谱》最为着名，但此作存在用笔单调、故地之气的流弊，而上世纪一部失传百年的孙过庭草书真货重现世间，让众东说念主恍悟到了孙确凿的功力，不论是笔法的丰富性也曾气韵之不激不厉，皆远胜于《书谱》，此作等于《孝经》。

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孙过庭子民建立，因书道绝佳而被破格普及，获取高宗和武则天的重用，并因此观赏到宫内所藏的王羲之真货，经心摹仿下书艺突飞大进。他曾奉武则天命令书写《孝经》，完成后深得武后爱好，手脚“案头书”迟早观赏和学习。

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这部《孝经》递藏有序，北宋时插足内府，为避宋太祖讳而涂改数字，宋徽宗评为“神品”，之后又传到南宋内府、贾似说念、鲜于枢、文徵明等处，听话迷药强效祝枝山获取这件作品时，缺损数字，他进行了补全。后又归项元汴、董其昌、清内府悉数，清晚期流寇民间，失传百余年，直到上世纪被发现，现藏台北故宫。

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董其旺盛赞《孝经》极为特殊：“姿色上涨，直追晋东说念主，不减王家父子，世之奇作也。”这部作品为纸本墨迹，共17开，每开纵25.2厘米、横13.4厘米，野心1000余字，字径大小在2厘米支配。

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此作之是以能规复晋东说念主气味，在于书写时将章草与行草技法灭亡。笔画圆劲而朴实，起笔顺锋，中锋行笔，书写经由中力说念较为均匀，笔力千里着，牵丝引带，通顺洒脱。调度处以圆代方，颇如“折钗股”。结字取纵势，中宫紧实，欹正交杂，俯仰有致。

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《孝经》章法上较为肃整把稳，墨色枯润有致，一片当然之气，不激不厉，笔笔有轨范，独揽自若不逾矩，是咱们融会晋唐草法的“垫脚石”。

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